人是万物的尺度出自哪里

对如何看世界，庄子有一段生动的解说。他看着水里游的鱼说，他们多快乐呀！同行人问道，你不是鱼，怎么知道鱼儿快乐？庄子答道，你不是我，你怎么知道我不了解鱼？这就是说，我们所认识的世界图景，只不过是对于人类来说的世界。暂且不去细分辨每个人看世界的差别，至少人类对世界有类的共同视角。也就是说，我们常常谈论的世界，是我们人类自己的视角下的世界。这视角对于鱼来说肯定是离奇的。鱼眼里世界的模样，我们不得而知。我们人类对于世界的认识也随着历史变化而变化。我们不知道超越于人类现实的世界是什么样。

古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度。”旧时的中国人度量日常物体的长度会用“拃”（zhǎ),一“拃”为人手掌张开、手指伸展最大时两指间最大的距离。英国人早年以人脚长度为依据作为长度计量单位。由于每个人的脚长度不同，尺度标准混乱，带来很多纠纷。曾在大宪章上签字的约翰王便在地上踩了一脚，然后指着凹陷下去的脚印对大臣们庄严宣布：“这个脚印让它永远作为丈量的标准吧！”英尺就这样定下来了，标准长度为30.48厘米。尺度不仅有空间的，质量和时间的各种度量衡都是按照人的状况来决定的。人类社会是这样的，大自然中似乎也有暗合。对于蚂蚁来说，小草就像是大树，而在人看来，小草与大树的搭配大小得当，因而造就了美妙的风景。珠穆朗玛峰，古往今来也没有几个人能攀登到顶，最高峰与人体能力极限怎么会有如此巧合！地球上曾经的超大型动物、植物都已在六千万年前灭绝。现有的比人还高大的动植物，已轻易被人类制服。可以这样认为：人类在身材上为地球上最适应者。当然，“人是万物的尺度”不是这种上帝视角的尺度，而是以人自己的视角看世界，以人自己的观念规定世界。所谓的尺度，不是指度量的尺度，是说“存在者存在的尺度”，也是“不存在者不存在的尺度”。这种观点，遭到了与他同时代的人哲学家苏格拉底的坚决驳斥。两千多年来，坚持正反两面观点的学者争论不休。

世界是在主体视角下在行为中形成的：行为中得知事实，依据事实构想实体，实体组成世界。于是，主体是谁，事实是什么，就成为世界构成的两个基本要素。蜉蝣的世界中没有“天”（day），昆虫、小草的世界没有季节，人与鱼对天和季节的理解不同，各有各的尺度。尺度不同，就产生了不同的事实，就有了不同的世界。

科学事业取得辉煌成就的现代，世界的图景令人信服地一幕幕展现在人们面前。在工业化、信息化作用下，社会发生了巨大的变化，而这一切都是建立在对世界认识的客观态度上的。似乎证明只有排除了人为因素的客观现象，才能认定为存在，否定了把人作为尺度。可是，量子物理学又有了新的超越，认为随着观察者状态的改变，被观察对象随之改变（双缝实验，不确定原理）。因此，不存在与模型或理论无关的实在。各种解读都可以看作是一种世界模型。以现代物理学者霍金的观点看来，我们所知的世界图景都只是我们脑中的模型，谁也无法确认模型的真实性。对于模型，不能说一个比另一个更真实，而是说哪个更方便。我们眼里的三维空间在时间维度下变成四维空间，而这个四维世界可能是一个更大的五维世界在边界上的影子。有人已经构想出十几维的世界模型。那么，我们的世界究竟是什么样的？“人存原理”这样解释：“我们看到的宇宙之所以如此，是因为我们的存在。”就是说，世界就是我们看到的样子。反过来说，“如果不是这个样子，我们就不会在这里。”我们眼中的世界与鱼的不同，不存在二者统一的世界。观察世界的眼睛不存在了，眼睛所属那个主体的世界就不存在了。好多年前，爱因斯坦为抗议量子力学而质问：“我们不看月亮，它就不存在吗？”但科学证明，爱因斯坦错了。

世界什么样？我们人类只能以自己的视角为标准去看。于是，回到了“人是万物的尺度”这个命题。